向巴阿旺的博客

 仔细思量......不要冷落或排斥习修持多杰雄登护法（Dorje Shugden）的人，应该善待他们，欢迎他们，逐步开导他们，心无恐惧地授他们以智慧和逻辑，然后他们会认为这一法门是“错误的”，从而及时地放弃这种修持。这种做法对所有“有罪错者”来讲不正是符合佛教教义的吗？实际上，多杰雄登习修者没有犯错误。但试想，如果他们在犯错误，而以宽厚之心包容和接纳他们，这岂不是更善良、更符合佛教精神的举动吗？所以与多杰雄登意见相左的那些人在阅读本网站内容后应该细思这一点。正在习修多杰雄登的人应以极大的耐心和毅力来忍辱，并持守你的誓约。正如所预言的那样，习修多杰雄登的时代将要到来，全世界都会信奉这个法门，它将成为众多苍生普遍习修的一门佛法。 
         对多杰雄登护法产生负面念头与言论的很多人会后悔，并且发现多杰雄登佛主的益处和正觉开悟的本性，这位佛主是同时示现三界的明王之王！！毕竟，如果DL喇嘛会说，他的上师赤江仁波切（Kyabje Trijang Rinpoche）习修这一法门是犯错误，那么，他会使人不由得产生一种怀疑，即DL喇嘛自己也可能是错误的。什么导致达赖喇嘛正确，而他的上师错误？如果他的上师犯错误，那么达赖喇嘛的弟子可能说，达赖喇嘛也是错误的。如果我们同意这个观点，事情就变得一团糟了。因此，我们必须这样想，在表面上，DL喇嘛不惜以自己的“名誉”为代价公然与多杰雄登教义唱反调，这是他的善巧，以使那些利用宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派的神圣传承来彼此攻击的人们不会在心中产生恐惧。因为任何传承的毁灭或衰亡都会为其他传承带来负面影响，传承与传承是相互依存的。 
         在本网站，我们从内心深处尊崇DL喇嘛，同时遵从DL喇嘛之先我们的喇嘛们所给予的金刚指示。我们从达赖喇嘛之前我们的根本上师和传承喇嘛们那里承接的誓约也必须要持守。所有这些同样为DL喇嘛的传承喇嘛的伟大喇嘛们也不可能会犯错误，如果他们有错误，那么传授给DL喇嘛的其它修行、传承、灌顶、教义岂不是都被多杰雄登的习修“玷污”了吗？ 
          举例来说，出于慈悲，DL喇嘛在全世界多次授予时轮金刚（Kalacakra）法门，他从林仁波切（Kyabje Ling Rinpoche）那里获得这个传承。林仁波切的根本上师是柏绷喀大师（Kyabje Pabongkha Rinpoche Jetsun Dechen Nyingpo），这位大师被视为胜乐金刚嘿鲁嘎的化身，每位伟大的格鲁派喇嘛都与这位大师有直接或间接的关系。柏绷喀大师在他的修行生涯中习修多杰雄登，因此，如果他的修持是错误的，那么，对林仁波切来说，他就是一个犯错误的传承喇嘛，如果他的修持是错误的，今天DL喇嘛就是在把所谓“不纯正”教法传授给的很多人，这是不可能的。DL喇嘛以及他的传承上师们都是同样纯正的，如柏绷喀大师。即使DL喇嘛也不能凌驾于任何派系的上师们之上，否则DL喇嘛会使自己处于有朝一日也被他人否定的位置上。谁愿意去那样做呢？在他们前世曾习修过多杰雄登的很多传承大师们都转世回来了，并且又在学习和教学，其中很多更得到多杰雄登神谕和DL喇嘛本人的认证。他们为什么会回来呢？？难道他们不应堕入恶趣？？ 
          以下是多杰雄登护法的祈愿文，行文优美，作者为第14世DL喇嘛，写于20世纪70年代中期，他当时的心识流与现在完全相同，正确无误，因为他是观音菩萨的的化身。我们若有人置身于艰难险阻，惊险恐怖，穷困潦倒或绝望的困境，这些。困境妨碍我们修行的进展，应当投入到多杰雄登快速而灵验的修行当中。这个修行必须结合纯正的依止上师，对本尊坚持不懈的修行，持守誓约，把持戒律，尊重所有传承与传承喇嘛、上师和大德，不伤害其他人，原谅与宽恕那些对你表露敌意和蔑视的人，因为这样做才会使三界之护法王—多杰雄登感到愉悦。即使一个人没有特定的法门、喇嘛或戒律，但具备良好的动机，如果他向多杰雄登护法祈请，他就会得到益处。随着时间的推移，这些超强力量的帮助和神秘的推动会越来越明显地被感觉到，尤其是一个人正处修行菩提道（成佛之道）的过程中。不要将你的精力投入到烦恼、绝望、抑郁及不必要的时间浪费中，而是将它转移到对多杰雄登护法适合现今时代但又至高无上的修行当中。

生生不息的金刚颂歌
威猛无比多杰雄登的祈愿文—征服文殊宗喀巴教义的护法

作者：至高无上的胜利者，伟大的第14世DL喇嘛 
 
吽
无量佛陀的智慧、慈悲与威力的辉煌，
文殊宗喀巴教法超强勇猛的护法
以所有愤怒的尘世主的佛主面目呈现
从兜率天和克切拉及其它宫殿现前！ 
我用所奉献的身、言、意来礼拜
忏悔所有的错误和缺陷，
出于无明，我违背了您神圣的心识
请用宽广的胸怀包容我，展露出宽容的笑容！ 
从无二的空性和大乐中升起
血和肉做成的供品和朵玛堆积如山
第一份的牛奶、酸奶、啤酒和茶，如海洋般翻滚 
吉祥符号、各种物质和动物
寂静与愤怒的饰物，摧毁敌人的武器和装甲
聚集成堆的三昧耶物资，内在，外在，还有秘密的！
履行了对您的心誓，净化了业障
以实际和观想的供品
弘扬洛桑札巴—胜利者的教义！
延长教义拥护者的生命和事业！ 
增加甘丹[ 颇章 ]人们的快乐！ 
请平息对我们，瑜伽士和随从的所有伤害
这些都因前世的业力和当时的情形而引起
并迅速地完成，正如我们的期望
所有的美好事物，包括心灵和尘世双方面！ 
碾成灰尘，毫无保留
思想和行为邪恶堕落的众敌人
意图伤害在家众和僧众
用那猛烈、准确的大金刚之火！ 
使东嘎寺院身披橘黄色袈裟的僧团
在持守纯正道德中光艳夺目
乘着显经与密续的紧密结合的翅膀
在永恒解脱之世界中翱翔！ 
简言之，我们立您为王，
拥有所有上师和护法神聚集至高无上的本性！
从四种事业的浓密云层中
倾泻而下两种成就的凉爽法雨！
  
         这首诗的标题为《生生不息的金刚颂歌》，是威猛无比多杰雄登—征服文殊宗喀巴教义的护法的祈愿文 ，是受到伟大的护法本身预言的促动，还有扎仓上师及所有官员代表僧团通过供品来祈请的。它是由白莲花持有者—第14世DL喇嘛（Ngawang Losang Tenzin Gyatso Sisum Wangyur Tsungpa Mepa De）在吉祥的自发之下于东嘎寺院挥笔写成的。 
                                        愿带来大利益和大乐！悉地拉苏杜 
托摩格西仁波切（Domo Geshe Rinpoche）是西藏历史上最伟大的大成就者之一，达赖喇嘛就是在他主持的东噶寺院写下了这首鼓舞人心的诗歌。要想找到具有不计宗教派别的大悲心，崇高圣洁之程度超过托摩格西仁波切的典范，是很不容易的。赤江金刚持（Kyabje Trijang Dorje Chang）这样评价他“我们完全一样”，而托摩格西仁波切在圆寂前将其寺院托付给了赤江仁波切。第13世DL喇嘛赞扬他为宗喀巴的化身，而第13和第14世DL喇嘛也称赞东嘎寺院的神谕，他们在困难时期从神谕那里获得了非常宝贵的劝告。 
        这篇祈愿文不容置疑地显示了多杰雄登护法大王证悟的本质和心识，就像DL喇嘛所认同的一样。“魔鬼”不会来自兜率天和克切拉净土：弥勒佛和金刚瑜伽母的净土，“魔鬼”也不会促使你在“永恒之解脱世界里，乘着显经与密续的翅膀翱翔”。 
读到这里，我们就会很清楚地明白了对护法的“争议”其实另有乾坤。谁知道，也许这根本就不是一场“争议”，只是在我们渴望争议的意识中，不能接受因缘和合和因果报应的事实。
     ～回向文～
       在此网站，我们谨记法王DL喇嘛的开悟亲上师赤江金刚持的至理预言“不要对DL喇嘛失去信心，不要对多杰雄登失去信心”，同时借助以下三重回向文表达我们的诚挚愿望： 
—回向给多杰雄登坚忍不拔的耐心和宽恕，尽管被破了三昧耶戒、还要背负毁谤不实的罪名，这一切清晰地向我们展示他功德圆满的大菩萨精神。 
—回向将多杰雄登视为自己的护法，忠实于多杰雄登的很多很多信徒，对护法怀着坚不可摧的信念，忍受各种痛苦与折磨，胸怀大悲之心，相信护法会将无限鸿福赐予真诚地努力实践并弘扬佛法的芸芸众生。 
—回向给因压力、恐惧或矛盾心理而暂时放弃护法修行的很多人，多杰雄登护法将永远以至善至纯的爱眷顾着你们，他的大门将永远是敞开的。

下面的信息已编制各种来源。

热振喇嘛

热振喇嘛是西藏热振寺的喇嘛谁也色拉寺张瑞的最重要的寺院喇嘛之一。 后十三世达赖喇嘛在1933年去世，热振喇嘛成为西藏摄政王。 几年后，一个相对的十三世达赖，政府部长高叫朗顿说热振喇嘛和其他部长，他（朗顿的）亲戚的十三世达赖转世灵童的儿子，给了证据，证明这一点。

热振喇嘛和朗顿没有良好的关系，并拒绝了朗顿热振声称，他的亲戚的儿子是十三世达赖喇嘛的转世灵童。 但是，部长们都支持朗顿，这使得热振十分担心他的立场，因为如果朗顿的相对被评为第十三届转世然后儿子承认自己的权力和地位将很快结束。

为了解决这一问题，并保护他的立场，热振设计与他的密友，格乌喇嘛，另一名色拉寺张瑞寺喇嘛的计划。 他们提出了3项决定：（1）第十三世达赖喇嘛转世灵童，必须从遥远的地方选择，如安多塔尔寺对中国边境地区;（2）热振应该去的神Shridevi，假装圣湖看到在水中的信啊家有马远见，并以书面形式记录本。 字母啊，KA和马会表明，十三世达赖喇嘛的转世灵童将出现在安多（AH）的，塔尔寺（家）和轮回祖国（马）和（3）完成后第二次筹备工作，格乌应到安多塔尔寺，并选择一个作为十三世达赖喇嘛的转世灵童合适的男孩。 然后，他们把这个计划的实施。

当格乌和他的两个助手来到安多塔尔寺，他们立即开始寻找一个合适的男孩。 有一天，格乌遇到一位老和尚塔尔寺的人，他解释说，他是为寻找一个合适的男孩被作为十三世达赖转世灵童的承认。 他问，如果有任何建议和尚，老和尚回答说，在这一地区有一个在祁家川村家庭谁有一个聪明的男孩，他可以提出，如果格乌很感兴趣。 老和尚实际上是相对的，从祁家川村这个家，所以他试图来指导自己家庭的方向格乌！ 祁家川是一个穆斯林村庄。

两天后，格乌访问了老和尚，谁表现格乌男孩家庭的问题：'这是男孩我建议你。 格乌显示，该男童有许多不同的对象属于十三世达赖喇嘛，但在真理的男孩发现看到这些东西没有乐趣;即使格乌东西递给男孩说，'这是你的'，这名男童将立即把它扔到离去。 然而，格乌发现该男童是非常有吸引力，并认为这是不够好。 对于这个男孩的审查，格乌说谎的结果（如真理的海洋详细解释）。 几天后，格乌家庭再次访问，并告诉孩子的父母，'我们是西藏流亡政府的代表，如果你很高兴，我们要认识到作为十三世达赖转世灵童的儿子。 父母愉快地接受。

做了这些准备工作，热振然后通知西藏政府部长，并公开宣布，他和格乌喇嘛发现了十三世达赖转世灵童无误。 这样说，他公然撒谎。

西藏政府的部长们非常不满接受来自非转世的十三世达赖佛教的宗教文化。 然而，一些寺庙支持热振，尤其是色拉寺张瑞寺院的住持强行威胁说，如果部长们不接受由热振那就内战，选择了转世灵童。 热振本人也有很大的政治权力，所以最后的部长们跟随他说没有任何选择。

这名男孩被命名为拉木登珠顿珠，并且为了获得批准拉木登珠顿珠从穆斯林社区的成员公布，西藏热振要求政府支付40.00万银币当地穆斯林领袖呼吁祁家川马步芳。 最后，这样，穆斯林男孩，拉木登珠顿珠，被带到拉萨，连同他的搜索队，他的家人和穆斯林商人的一大批。 热振活佛组织了男孩的抵达拉萨伟大欢迎仪式。

后来，当时间来到拉木登珠顿珠接受协调誓言，他应已收到热振摄政他们自己。 然而，热振没有信心给予协调誓言，因为有他的道德与纪律的严重问题。 这是已知的，他与他兄弟妻子发生性关系，很多人，他在很多从事其他行动，这些都是一个和尚不适当的。 正因为如此，他要求自己的老师，老人札仁波切，举行了3年的摄政王的地位，在这段时间教导生活，并给予协调佛教的誓言拉姆顿珠。 札接受了这一请求。

札仁波切

大札摄政后，他试图成为照顾和教导孩子，但他发现，拉木登珠顿珠是西藏男孩很大不同。 当札教他如何实行生活佛教的男孩从未接受过，并没有表现出任何精神实践的兴趣。 该名男童经常生气，喊了很多次在札自己。 札很失望，有一天告诉他的亲密一些弟子，'这个男孩拉木登珠顿珠没有的生活佛教的任何好的印记。 我担心我们的国家会发生什么事未来。 札任命了另外两个男孩教师-林仁波切和赤江仁波切。

后来，又札收到进一步资料，清楚地表明，热振曾与一女子发生性关系，并执行许多其他不适当的行为，他更是失望。 一般来说，在刚开始时，许多政府部长，其中包括朗顿的理解是，热振说谎时，他声称收到了三个啊，KA和马在神Shridevi圣湖（这将表明理念的信第十三世达赖喇嘛的转世灵童的母亲住在塔尔寺地区）。 他们明白，因为在热振的助手这一次他告诉一位朋友，热振撒了谎，这反过来朋友已经通过了这一信息政府部长。 当札的任期摄政几乎完成后，政府噶厦（或内阁部长）接受了有关如何振和格乌选择了一个虚假的十三世达赖转世灵童不同的人很多报告，并为此和其他原因，政府派士兵热振寺的热振逮捕并让他回到拉萨。

他在服刑期间，热振是一天解送，噶厦的会议室带来的。 首席部长要求热振告诉他信视野真相啊，KA和马在对神Shridevi神圣的湖水。 可怕，热振承认，他撒了谎，并提出了全部招供。 他死在监狱后不久，有人说他是由西藏政府的命令执行。

当时的政府公开宣布，任何谁收到了热振特殊的地位，包括拉木登珠Dhundup人，将被免职。 不过，当时有三件事在西藏发展：（1）伟大的担心是发展国际间以听证会上表示，中国军队将很快抵达拉萨藏族;（2）不少人都在听到不满拉姆顿珠将被免职他的立场，以及（3）拉木登珠Dhundup显然已开始通过接受赤江仁波切和林仁波切特别关心和教诲，以提高自己的资格。 基于上述三个原因，通过札仁波切，仁波切及崔蒋灵仁波切强烈要求政府，要求他们立即从他作为达赖喇嘛的位置，拉木登珠顿珠删除。 通过这一由札帮助，赤江仁波切和林仁波切的愿望得到满足。 此后不久，老人喇嘛，札仁波切，死亡，中国军队进入拉萨。 当时的西藏政府失去了它的功能，终于在1959年拉木顿珠-或丹增嘉措-逃到了印度。

在印度，这种错误的达赖喇嘛亲自创建的西藏流亡政府。 这流亡政府已隐藏所有关于西藏的真实信息，并有超过四十年来已蔓延只是虚假信息，夸大了世界各地的这种错误的达赖喇嘛的良好素质。 事实上，他们在撒谎。 他们的混合与政治宗教政策造成了巨大损失，佛教在整体声誉。

我们可以看到，如何拉木顿珠的机会都出自他的两名教师的最高善良-林仁波切和赤江仁波切-但他又是如何回报他们的厚爱？ 在真理的海洋的解释，它说：'后来，在印度达兰萨拉，林仁波切因心脏病发作死亡，因为达赖喇嘛拒绝他的要求停止给予鼓励，Gelugpas应实行宁玛传统。 仁波切及赤江死于心脏病发作，因为达赖喇嘛拒绝他的要求停止禁止多杰雄登实践。